《釋迦如來應化事蹟》
《明代彩繪全圖釋迦如來應化事蹟》黃河編著
河北美術出版社 2003.4，ISBN 7-5310-2084-X
「四川劍閣縣覺苑寺，創於唐，興與宋，廢與元，明英宗天順（1457-1464年）初年重建，大雄殿中繪佛傳14鋪，始於釋迦垂蹟，終於達磨悉來，以205幅丹青工筆畫面，描繪了釋迦如來從誕生到入滅直至佛法東傳的整個過程，景物豐盈，色彩絢麗，形神兼備，而又渾然一體，是我國現存30餘處明代佛教壁畫中保存完整、成時較早的一處，也是為數不多的南方壁畫的代表作。」
「然而，在四川劍閣縣覺苑寺的大殿中，完整地保存了明代天順年間依據《釋氏源流》前兩卷為底本所繪制的佛傳壁畫。這堂壁畫以十四鋪，共二百零五個內容展示了佛傳及禪宗法脈。壁畫大部分都有榜題，所題內容與順序也與《釋氏源流》相同，只是個別字稍異。其中第十幅大赦修福為明代成化內府刻本及嘉靖刻本所無。明初刻本世已不見，此內容有否不得而知，但在清代嘉慶重刻本中卻有此幅內容，是否成化刻本的底本卽佚此幅亦未可知。嘉靖刻本從板式上看應是翻初刻本，雖無目錄，但從每幅標題下序號看，並無殘缺，可也沒有大赦修福、神僧應供、達磨悉來等內容，這就讓人不得就理。第二百零一、第二百零二、第二杯零四、第二杯零五五幅內容為此處僅見，達磨悉來所繪內容與《釋氏源流》第三卷中的還國傳法一圖很相似；在此書卷三中有達磨渡江的內容，繪做達磨離開建業（南京）時的一葦渡江，這裏可能是表現達磨由印度到廣州時的情景。佛傳壁畫在構圖上採用了傳統的連景通畫形式，工筆重彩，瀝粉描金。整個畫面絢麗多彩、金碧輝煌，人物生動、筆墨酣暢，其中有三幅內容為其他地方所未見。此堂壁畫是現在國內僅存的一處，就使得這堂佛傳更顯彌足珍貴，實在是人間難得的妙筆佳繪。較之白描木刻本，更感愛不釋手。不僅使人觀後感悟到佛—一個覺悟者的過程，同時也欣賞了中國傳統的繪畫藝術。」
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