現代人講的「養生」，其實是「養身」。身體需要養嗎？完全不必。所以相信所謂「養生」的人，當下就被騙兩回。
那麼，如何養生呢？當養其心。何以故？「相由心生」。這個「相」不僅僅是外貌、體格，更包括智能、事業、處事為人、乃至生活環境。後者更專有一句：「境隨心轉」。有道是，善人入住、壞風水變好；惡人遷來、好風水變孬。
如何養心？修練善心、清淨心。當你慈心不殺，聽見蚊子揮揮走、看到蟑螂爬蟲沒有踩死的衝動、見到蝦蟹魚肉即浮現殺戮之殘忍；當你看到地上的皮夾子而沒有彎腰的本能；當你見到美女時心生欣賞而無非分之想；當你對待眾生一如己身，無絲毫偏見傲慢；當你糞土名聞利養；當你遇見善知識立刻兩眼放光、歡喜欣樂、不升種種懷疑……你怎麼可能不慈眉善目、人見人愛？龍天鬼神怎麼可能不敬重你，為你保駕護航、逢凶化吉、事事如意？何須費盡周章去掐穴位、補藥湯，成天想著縫縫補補這具臭皮囊？
這世上真有各色人物。有人好殺，拍蒼蠅比打羽球還爽、踩小動物成肉泥會血脈偾张。至於偷盜癖、淫慾狂、真話難出口而鬼話連篇長、出口成髒者等，更是屢見不鮮。還有人業障深重，真說不出「阿彌陀佛」四字，史上有公案。「若知前世因，今生受者是；若知来世果，今生做者是」。上述種種，其前世大致不好；今世所為，緣於固有習氣難改；難得之人生旅途，常懷揣一張來回車票，悲哉慘兮。
或曰：「什麼輪迴不論迴，那是迷信。我信科學，不信那個。」你要是真把科學參透了，能超越它的羈絆，才能了悟廬山真面目，以及墮入其狹隘牢獄的不幸。諸道輪迴早在古印度、外道禪定已然了知，但不明緣由。釋迦摩尼佛告訴了我們輪迴的真相與原因，而且揭示了更深、更廣的宇宙人生奧秘，將宇宙人生的真相和盤托出、圓滿闡明；更指引眾生出輪迴、離苦得樂、畢竟成佛的無上法寶。
世人多有乏智者，膽敢視釋迦摩尼佛及其教誨為不值、不屑。無知者無畏也！比如耶穌，有諸多質疑：史上究竟有無此人？幼時到底去了埃及還是印度？真的死在十字架上？有無娶妻生子？對宗教來說，這些疑問實為褻瀆；於反宗教理性主義而言，則是熱衷的論題。可是釋迦摩尼佛的入世出世、四十九年講經說法、十二部經典的住世，是無可質疑的。佛陀全能的眼光、至圓的德能、至善的慈悲，豈是鼠目寸光的井底之蛙有資格評判！佛陀名之為「可憐憫者」。這是個無限量概念，類似於數學上的無窮大。無窮大的定義為：對於某個數字甲，無論你給出一個多大的數字，甲都大於它。簡言之，無窮大是「要多大、有多大」。同理，「可憐憫者」是「要多可憐、有多可憐」。
你的今生，就像在看電影。可是你忘了走進電影院，更不記得之前看過的電影。何以故？十月胎獄之苦使然。但有人記得。你又極其投入這部電影；尤其現在，電影的畫面音響越來越精緻，令你渾然忘懷：電影完後電門一關，你並沒有消失，還要走出電影院，還有許許多多其他電影要看，不論你願意不願意。輪迴又像太平洋漩流，人生只不過舟山群島中的一隙，甚至還不如。若有眾生倒霉、被卡在某個港灣，比如成了螞蟻、蜜蜂身，將長久不得解脫，著實可憐。佛眼清清楚楚看一切，含攝過去、現在、未來。
領悟了輪迴的真相後，修心的真實意義方能顯現。修心不僅僅對今世有好處，更為未來生生世世奠下良好的基礎。此話題若要展開，就趨於整個佛法了，非我所能；有福之人，當自攝之。
那麼我們就不要晨跑、拉筋，平時不遊山玩水、鮮花美女、大快朵頤了嗎？非我之義。只要你明白，凡事以修心為上，不追求臭皮囊的完美無瑕，潛心修身養性，就是了。好比雖然依舊輪陷泥沼，然車頭燈已指向陽光照耀的方向；雖有坎坷、前程必定輝煌。抑或自然沉降、無可奈何；蓋車身實不滅也。