《八識規矩頌》為唐代玄奘大師所造，是大師於翻譯得數百卷唯識經論之後，對於唯識學中的「八識」，提綱攜領所作出的總結。全部頌文，七言一句共四十八句，四句一頌分為十二頌，每三頌為一組，計四組，即前五識頌、第六識頌、第七識頌、第八識頌。八識的行相、業用、性別、識量、所緣、相應等，全包括在頌文之中。唯頌文辭約理著，言簡義豐，每一頌中都有許多佛學專有名詞，若不詳加講解，一般人很難瞭解。慈悲開示，先仔細解釋所有涉及的概念，最後詳解四頌。
針對每一識的頌分為三個四句的小頌；每個小頌都涵蓋一定數量的主題。在此，將每一頌的各主題直接標註到頌文下，作為其講解的索引方便。
前五識頌
┌—境————性境。 ├—量————現量。 ├—三性———通善、惡、無記三性。 ├—界地———眼、耳、身三識通欲界五趣雜居地、色界離生喜樂地。 │ 鼻、舌二識唯通五趣雜居地。 前五識—┼—相應心所—遍行五、別境五、善十一、根本煩惱三（貪、嗔、癡）、 │ 中隨煩惱二、大隨煩惱八。 ├—依緣———眼識九緣、耳識八緣、鼻、舌、身三識七緣。 ├—業用———眼、耳二識之離中取境，鼻、舌、身三識合中取境。 ├—斷惑———第八識轉識成智時，根成無漏，前五識亦轉為成所作智。 └—果用———分為三類化身，教化眾生，永息苦輪。
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第六識頌
┌—境————通於性境、帶質境、獨影境三境。 ├—量————通於現量、比量、非量三量。 ├—三性———通於善、惡、無記三性。 ├—界地———通於欲界、色界、無色界三界。 ├—相應心所—五十一個心所全部與之相應。 ├—依緣———依境、作意、染淨依、根本依、種子依五緣。 第六識—┼—體相———隨念分別、計度分別、自性分別。 ├—業用———動身發語，造引滿美，招輪迴三界果報，三性、五受變易。 ├—斷惑———資糧位中，漸伏我、法二執種子現行。 │ 見道位中，分別起的我法二執種子斷滅，在初地中轉為下品妙觀察智、 │ 修道位中，伏斷俱生起的我法二執現行種子。 │ 遠行地後，俱生起的我執種子斷滅，成純無漏。 │ 等覺位，俱生起的法執種子斷滅，轉為妙觀察智。 └—果用———智照大千內眾生機宜，隨應說法。
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第七識頌
┌—境————真帶質境。 ├—量————非量。 ├—三性———有覆無記 ├—界地———欲界、色界、無色界。 ├—相應心所—遍行五、別境一（慧）、善十一、根本煩惱四（貪、癡、慢、我見）、 │ 大隨煩惱八，共十八心所。 第七識—┼—依緣———根（末那依阿賴耶為根據）、境（阿賴耶見分）、作意、根子依，共四緣。 ├—體相———恒審思量，執著自我 ├—業用———為前六轉識染淨之依。 ├—斷惑———極喜地初心，俱生我法二執初伏，初轉下品平等性智。 │ 到第七遠行地後（八九十地），俱生我執永斷，轉中品平等性智。 │ 金剛喻定現前，俱生法執永斷，轉為上品平等性智。 └—果用———現起他受用身，以十地菩薩為所被機而教化之。
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第八識頌
┌—境————無覆。 ├—量————現量。 ├—三性———無覆無記。 ├—界地———欲、色、無色三界（隨他業力生）。 ├—相應心所—遍行五。 第八識—┼—依緣———根（以末那識為俱有依）、境（以根身、器界、種子為所緣境）、 │ 作意、種子依，共四緣。 ├—體相———浩浩三藏不可窮。 ├—業用———受薰，攝持種子、根身、器界，業力寄託、輪迴主體。 ├—斷惑———不動地前（遠行地）俱生我執已斷，捨去藏識之名。金剛道後， │ 俱生法執永斷，不感生死，空去異熟識之名。至此轉成「大圓鏡智」。 └—果用———圓明普照於十方世界，微塵剎土。
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